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第十一品是〈地神护法品〉，在地藏王菩萨请佛说校量因果、校量功德之后，与会者有位主地神，主地神的名号就叫坚牢。【文学楼】所谓的坚牢地神是指大地能够承载一切，就算是我们这个小小的地球，也承载好多东西，而且是坚固的。这个地是什么地呢以法说是心地。没有事物可以破坏心地，所以说是坚牢不可坏。同时从世相上说，这个大地又能承载众生，又能抚育众生，又能满足众生的生活需求。什么东西不是从大地生长的我们吃的粮食、疏菜、水果，不都是地上生出来的如果大地不生长这些东西，我们也活不了了。现在则从地下掏出很多东西，想走路快一点，坐汽车，坐飞机，现在靠汽油，汽油是从哪来的还是在大地里掏出来的。大地的功德，这个资源的丰富是不可思议的，这是就事上说的。
要是从理上说，地者心地，前面讲了很多了。
“尔时，坚牢地神白佛言：世尊!我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智能，广度众生，是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨，誓愿深重。世尊!是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟，是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。”
坚牢地神向佛表白说：“如何维护众生，如何抚育这个世界众生”他问：“世尊，我从昔来，就是从往昔过去到现在，我亲近过很多大德，亲近过很多诸佛菩萨，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，这些大菩萨都是不可思议的，不论神通、智能、利益众生的事业都是不可思议的。【文学楼】”他先总体的赞扬一下子，用赞扬一切的菩萨，来彰显地藏王菩萨的功德。
用那些大菩萨来彰显地藏王菩萨，特别是赞叹地藏王菩萨。《十轮经》里讲，地藏王菩萨在每一天的早晨想要成就一切众生，让众生成道，就入殑伽沙数定，殑伽沙，就是恒河沙。印度的恒河，恒河有好多沙子，不可思议，没法计算，入这么多的定，为什么要入定呢用定观察众生。阿罗汉、菩萨要想了解你一切情况，得先入定了，思惟观察，以后才能跟你说。因为要利益一切的有情，地藏菩萨于日日清晨，先入这样的定。众生是无穷无尽的，十方世界也有无穷无尽的众生，他就要入无穷无尽定去观察，要知道每一个众生的因缘，对他才能施教。“从定起已”，就是从定出来，“彼于十方诸佛国度”，那就超过我们这个世界了。凡是十方诸佛国度都有地藏王菩萨在那里教化众生，“成熟一切所化有情”，随他应得的，施以利益安乐，《十轮经》赞叹地藏王菩萨是这样赞叹的。
像《地藏经》的第一品，在忉利天集会的时候，来的那些菩萨诸佛，乃至于那些鬼王，所有到这个法会的诸佛菩萨都是地藏王菩萨所教化的，教化他们成佛了，成了大菩萨。释迦牟尼佛就要文殊师利菩萨说，你观察一下，今天到忉利天这个法会，究竟有好多诸佛菩萨好多诸鬼神文殊师利菩萨说：“以我的智能千劫测度不能得知，我测度一千劫都不知道今天到法会的诸佛菩萨诸鬼神究竟有多少。”我们就知道地藏王菩萨教化有好多，时间有好多，处所有好多；成就了这么多的佛菩萨乃至于国王，还有已度、未度，已度的都成佛了。未度的正在度，还没有成佛；当度的，地藏王菩萨发愿要去度的，我们都在当度之内。没有菩萨加持力，没有我们自己的善根力，这个缘是生不起来的，不可能知道地藏王菩萨名号，不可能知道《地藏三经》。
学了《占察善恶业报经》，大家可能会知道，地藏王菩萨发心以来，发菩提心到现在已经无量无边，好多个无央数的阿僧祗劫；无量无边不可思议，有那么多的阿僧祗劫，他早已成佛，久已能度萨婆若海，久已达到一切种智功德圆满了，但是他依他的本愿自在力故，示现的还是菩萨。地藏王菩萨现比丘相，他与观世音菩萨一样，... -->>
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